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阿底峽尊者傳白話文翻譯

返回印度後,阿底峽在三次公開的論辯中折服了非佛外道中的極端主義者,衛護了尊勝的達摩聖法。在佛教世界,足跡所至之處他建立學佛機構,只要看到佛法頹敗或者修持有乖的跡象,就馬上予以修正。阿底峽之盛名傳遍印度。

創始人: Alexander Berzin

佛學資料 阿底峽尊者傳 – The Qi

阿底峽尊者傳 法尊法師譯 阿底峽尊者傳 卷一 阿底峽尊者傳 卷二 阿底峽尊者傳 卷三 阿底峽尊者傳 卷四 阿底峽尊者傳 卷五 附錄:阿底峽尊者的佛學思想與其對西藏佛教的影響 阿底峽尊者傳(卷一) 敬禮焚燒諸戲論,圓證深廣二種身;事業光明流十方,末世法王然燈智。

阿底峽本人受持大眾部戒律,在入藏之後,因為西藏僧團原以寂護所傳的說一切有部戒律為主,因此他在西藏並不擔任授戒阿闍黎,以免影響西藏僧團原有傳承。 著作 [編輯] 阿底峽尊者著有《菩提道燈論》、《菩提道燈難處釋》。

生平 ·

第一個,就是當阿底峽尊者跟著挪錯譯師、精進師子,從他的國家慢慢慢慢的,翻山越嶺到了尼泊爾的時候,第一個障礙就現起了,因為精進師子在阿底峽尊者那個寺院裡住了很久,而且學通了翻譯,所以他是精通藏文跟梵文,能夠替阿底峽尊者翻譯的,因為

尊者在藏十幾年中,大大振興改善了西藏佛教徒的戒律、見解、修行等,使西藏佛教得以正本清源,當今藏傳佛教能在世界各地弘揚光大,全靠阿底峽尊者當年在藏辛勤耕耘的成果。 格西 格桑品措 二零一二年十

阿底峽尊者傳 阿底峽尊者是真實存在的 一個人,他對教法有很大的貢獻,將佛法從印度帶到西藏,是一件非常困難的事情。要做這樣一件事,首先一定要有善知識存在,還要眾生的福報夠,此外還要有一群宿世跟隨師長的弟子,願意承接師長的教法。

以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能

宮城北面不遠的地方,坐落著當時全印度佛教最著名的超戒寺。阿底峽的父王名為善勝吉祥,母后名為吉祥勝光。阿底峽是三王子,俗名月藏。在他幼年時,就已顯露出非凡的宗教禀賦與氣質。《尊者傳》中說:尊者三歲時,就已學完所有的算數字書。

後來由原西康地區再度傳入,西藏佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽尊者入藏(1042),又大弘佛法,同時藏族比丘仁欽桑波(寶賢)等翻譯了很多的經

以上介紹阿底峽尊者,他的出生、學佛的經過、所修證的境界、成就之後怎麼樣利益印度、西藏的佛教,這樣我們就可以證明,阿底峽尊者他各方面都是殊勝的,所以造論的人也應該是殊勝的。 我們聽完阿底峽尊者簡單的生平介紹,心裡難免會有一些感慨吧!

宗喀巴大師不僅承接了阿底峽尊者所傳下的宗規,釐清了趣入密乘是否即可不必受持別解脫戒的問題,更進一步的,大師還說明小乘所行持的次第,除極少分不共者外,亦為趣入大乘必備的前行,由此破斥以大乘、密乘自居而對小乘諸道不屑行持的邪解。

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阿底峽尊者傳 正 法 有 無,依 於 受 持 宏 演 之 行 者。有 受 持 宏 演 諸 行 者 正 法 住 世,無 受 持 宏 演 諸 行 者 正 法 隱 沒。︽ 俱 舍 論 ︾ 云 : ﹁ 佛 正 法 有 二,謂 教 證 為 體,有 持 說 行 者,此 便 住 世

傳 承上師 雪歌仁波切 授課教師 帳號: 密碼 : 2020-02-18 課程異動通知 2020-01-06 停課通知 2020-01-06 阿底峽尊者 生活照 二位師長 2013穹拉仁波切蒞臨台中阿底峽佛學會 2011穹拉仁波切台中阿底峽佛

阿 底 峽 尊 者 尊者出生於中天竺金剛座之東方的一個國家,名為伽邦羅,地處於今日的孟加拉。父為善勝國王(或曰善吉祥,善德),母為勝光妃(或吉祥光,婆羅門種)。尊者為次子,名為月藏王子。尊者三歲時,已學完了所有的算數字書。

阿底峽尊者傳 第三章 事業流傳教法增廣 法尊法師譯述 事業流傳者,尊者之高足遍彌于印度、隖僅、跋薄、哦日、前後藏地,各具殊勝功德,宏揚尊者聖教;然最要者,則為種敦一人。住聶塘時,尊者將一百五十七師所傳之經論教授,應誦傳者誦傳,應

阿 底 峽 尊 者 傳 法尊法師 譯 卷 一 第一章:自身所具廣大功德 第一段 在家時代 第一節 受用圓滿 中天竺金剛座之東方,有國曰邦伽羅。國內大都,曰薩訶囉,有二十七億戶。城中王宮, 平潔高廣,有無量金幢嚴飾,故名金幢宮,受用圓滿可見一斑耳。

在西藏佛教的發展過程中,由印入藏傳法的人很多,而以蓮花生和阿底峽二位大師最為有名,特別是阿底峽尊者對西藏佛教的影響更為深遠,堪與鳩摩羅什大師對中國漢地佛教的影響相提並論。本文將對尊者的生平及其對藏傳佛教的影響作簡要說明。 一、家世

佛傳[CH27] 排列順序說明:先依「書名筆劃」排序。若書名相同者,按「作者筆劃」排序,且「法師」比「居士」優先。 書名:如是我聞 佛的一生(第三版) 毘亞難陀 化普樂尊者 Bhante Walpola Piyananda 史帝芬 龍 博士 Stephen Long, D. Dh. 著蔡稔惠 譯

是為西藏佛法中興之時代也(阿底峽尊者所傳者,曰迦當派,宗喀巴大師,大宏此派之宗義,即今之所謂黃教派其實亦名修行派,又稱新迦當派。又依俱善寺為名,稱俱善派等)。 阿底峽者,教證德圓,非以少智而能測,僅依傳記所載,隨自勝解,略錄少分,以供國內之有緣云爾。

27/10/2015 · 阿底峽傳承的白財尊及四空行。唐卡上方的觀音正是對應此傳承的來源:阿底峽祈禱觀音所化現。 這時,天上忽然現出妙光及傳來奇妙的聲音,尊者仰頭看時,見觀音菩薩在面前上空出現,尊者馬上連連懇求大士傳授一個護持眾生免於饑渴貧乏之法門。

《尊者傳》說︰阿底峽在托林寺的時候,曾與仁青桑布在一座三重密殿裡翻譯和辯經。我們請教平措喇嘛︰三重密殿的原址在那裡?不曾奢望能有半點的痕跡留存。不料,平措直接把我們帶向一間土堆上的小屋。這居然就是原來的三重密殿 色康。

後為迎請安東大師蒞臨漢地傳法,再次入藏。總計入藏約 10 餘年,不但親炙諸多善士廣學經論,並依次翻譯許多重要典籍,特別是藏傳佛教的顯密論著,如《廣論》等,對於藏傳佛教在漢地的弘傳,貢獻厥偉。

馬爾巴學習梵文的翻譯,成為藏文與梵文的譯師。 简繁转换 – 简体 馬爾巴出生於西藏,十二歲時,遵從父命,依止一位導師入了佛門。雖然他天資聰穎,一學即通,但是他好勇善鬥及外表令人恐懼,故他不受村

阿底峽尊者示寂以後,衣缽傳給敦巴尊者。傳 衣缽最重要看有沒有弟子相,並不在出家與否。其中阿蘭若師哭得最多,因為敦巴尊者和大瑜伽師都比他學得深入。阿蘭若師是出家人,修習多半只在文字相上琢磨用功;其他兩人平日多雜役,行持時遇到的

21/8/2011 · 阿底峽尊者傳 世界佛學苑 漢藏教理院 法尊法師譯述 目錄 阿底峽尊者傳 卷一 第一章﹕自身所具廣大功德 第一段 在家時代 第一節 受用圓滿 第二節 種姓圓滿 第三節 俱生功德圓滿 第二段 學法時代 第三段 留學阿蘭陀寺 第四段 出家及其菩薩行 第一節 出家 第二

我們可以說它是噶當派教法的傳承。 噶當派所有的修行與修心七要的修持,最早是由阿底峽尊者傳承下來。阿底峽尊者本身除了具足勝義諦和世俗諦的菩提心之外,曾經親見聖救度母,並依止了三位了不起的上

4/10/2007 · 其實中孟兩個交往,尤其是佛法上的交流已經有一千多年的歷史。唐朝玄奘大師西行途中曾到訪孟加拉,而孟加拉的阿底峽(Atisa)尊者更於我國西藏駐錫了十七年,對藏傳佛教及藏醫學的發展作出了

23/9/2017 · 文章:阿底峽尊者的故事 無論在藏地也好啊,在我們漢地也好,阿底峽尊者,大家都是非常地景仰,因為他對西藏這個地方佛教的復興起到了非常重要的作用。 阿底峽尊者在幼年的時候,就非常地聰明、好學,有大智慧。在十歲以前呢,他就學會了醫方明、工巧明,以及歷史啊、文學啊等等,都

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菩提道次第廣論白話翻譯~道前基礎 序 一、緣起: 1. 2008年8月,開始於佛學學院研讀廣論 2. 2009年8月,著手寫「廣論中,總、別、結的文體結構」 3. 後來在舉證的部分,因為越寫越多,故生起進一步完

44歲(1403年)時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作,被民國時期的法尊法師(1902-1980)翻譯成漢文。

生平 ·

【李娃傳白話文大意,白話文】收集推薦李娃傳白話文大意的相關的資訊。 白話文,2013年3月24日 汧國夫人李娃,原先是長安的妓女。她的節操品行奇異,有很多讓人稱道的地方。因此 監察御史白行簡為她寫了傳。天寶年間,有個常州刺史滎陽,李娃傳白話文大意相關資訊

本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。

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阿底峽尊者傳(卷二) (世界佛學苑漢藏教理院) 法尊譯述 第二目 尊者所證功德 [0203a09] 修已所證功德,類攝為三:(初)殷重修持,(二)本尊現身,(三)證諸神通。[0203a09] (初)大小顯 密一切修持,悉不出戒定慧三學;定慧以止觀攝納,止觀後有世出世別,密乘攝入二種次,是諸 功德恐繁且

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• 《菩提道炬論》十一世紀初,阿底峽尊者至西藏阿里後以梵文寫成的一部佛教著 作,後來成為藏傳佛教噶當派和格魯派一切見、行、修道次第的主要依據。 • 四種重要性: 1. 佛陀所開示之一切大小乘法,皆為指引眾生成佛之道路,故所有教派不相違 背。 2.

【感謝檀越】 至心隨喜林君玲與張在增居士大德,於2019年11月25日,施資迎請寶生百法之巴日傳規白度母如意輪彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得贍聖容,共沾法益,本會在此致上誠摯的感

阿底峽尊者傳(卷四) (世界佛學苑漢藏教理院) 法尊譯述 第四目 請赴拉薩 [0233a09] 尊者住王寺六月零二十五日,滿足拉尊跋之心願已,時跋薄王及三大善巧,建寺圓滿,請尊 者開光,尊者遂至金殿寺。時戒勝譯師欲送尊者回印度,但此時未見本尊及師長所授記之隖波 索迦,念云:「豈非瑜伽母

尊敬的科桑·傑森 堪布 很高興地在此宣布尊聖的薩迦·赤千 法王已經同意在2018年5月訪問華盛頓 特區,並且應薩迦 圓滿中心的邀請給予阿底峽 尊者傳規21度母灌頂週期、長壽灌頂以及至尊勝度母四曼達拉 儀軌教授。法王將用英文教授,現場有同步中文翻譯。

開示上師:第十二世嘉察仁波切,即是《要義定攝》作者阿底峽尊者之心子:仲‧敦巴尊者的轉世,同時也是大寶法王噶瑪巴的攝政法太子、噶舉傳承的重要上師,以及身為經教及實修兩大傳承的公認大成就者,他終身秉持書中的實修引導,以累世凝聚之學養

阿底峽尊者傳四 (卷四) 第四目 請赴拉薩 尊者住王寺六月零二十五日,滿足拉尊跋之心願已,時跋薄王及三大善巧,建寺圓滿,請尊者開光,尊者遂至金殿寺。時戒勝譯師欲送尊者回印度,但此時未見本尊及師長所授記之鄔波索迦,念云;豈非瑜伽母有所欺耶?

正法傳到藏地 在接受法教前,要記得先調整好動機,心中銘記:「我是為了利益一切眾生而來聽課的」,講法者也會基於利益眾生的相同發心來授課。這次課程主題,是印度佛教大師阿底峽尊者針對《菩提道燈論》所著的釋論——《要義定攝》,我們先回顧一下這部釋論的相關歷史。

(白話文) 宗喀巴大師傳白話文 (白話文) 鶯鶯傳白話文 (白話文) 阿底峽尊者傳白話文 (白話文) 淮陰侯列傳白話文 (白話文) 李娃傳白話文 (白話文) 朱子治家格言白話文 (白話文) 刑天與帝爭神的白話文 (白話文) 白話文翻譯文言文網站 (白話文) 了凡四訓白話文心得

10/7/2014 · 開示上師:第十二世嘉察仁波切,即是《要義定攝》作者阿底峽尊者之心子:仲‧敦巴尊者的轉世,同時也是大寶法王噶瑪巴的攝政法太子、噶舉傳承的重要上師,以及身為經教及實修兩大傳承的公認大成就者,他終身秉持書中的實修引導,以累世凝聚之學養

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阿底峽尊者傳(八) ・親近菩提賢論師・小正理杜鵑 影音, 祖師傳, 與善知識心靈對話 | 0 Comments 07 8 月 上回聽完那爛陀寺的起源,這次鏡頭回到月藏小王子的求法之旅。11歲的神童,究竟走了多遠丶拜訪了哪些祖師?歷代翻譯

4/12/2008 · 阿底峽尊者和度母 阿底峽尊者是西藏和藏傳佛教弘傳地區眾所周知的修行者,他的出現不但使得 西藏在朗達瑪滅佛之後的佛法再次如日中天的興盛起來,他的菩提道炬論後來 也影響了格魯派宗師宗喀巴大師,而且他教派受他的影響也是十分深遠。

阿底峽尊者傳(二) (卷二) 第三目 尊者所證功德 修已所證功德,類攝為三:(初)殷重修持(二)本尊現身(三)證諸神通。(初)大小顯密一切修持,悉不出戒定慧三學;定慧以止觀攝納,止觀後有世出世別,密乘攝入二種次,是諸功德恐繁且止。